Hispania prerromana
Un complejo marco étnico y cultural
08-feb-2010 Jose Manuel Peque Martínez
Aunque los romanos, en sus campañas de invasión y colonización (desde la intervención en la Segunda Guerra Púnica hasta el fin de las Guerras Cántabras en el 27 a.c) se limitaron a catalogar a los pueblos con los que se encontraban con el nombre de "íberos", o "celtas", cuando no simplemente "bárbaros", la realidad cultural era mucho más rica, diversa y conflictiva de lo que hasta ahora se suponía.
El hallazgo de Iberia
Las primeras noticias que se tienen de Iberia proceden de los colonizadoresfenicios y helenos, a partir del siglo VIII a.c. Estas noticias hablan de un lugar en el que abundaban las riquezas y donde se encontraba un pueblo rico y próspero llamado Tartessos.
Mucho se ha hablado de Tartessos y de su ubicación real, aún por descubrir. Basándose en las teorías de Schulten y las fotografías tomadas por W, Raine en 1999 y 2004, parece probable que se encuentre en el fondo de las marismas de Doñana. Allí, desde 2009 se está trabajando en una posible excavación, y las noticias que de allí provengan serán importantes e interesantes.
Pero más allá de ello Iberia fué para estos pueblos algo mucho más importante que un nuevo mercado o terreno por explotar comercialmente. También fue el lugar idóneo para trasladar algunos de sus mitos y leyendas más populares.
Algunos ejemplos de ello son los relatos de Gárgoris y Habis fenicios, o los helenos concernientes a los trabajos de Hércules del rebaño del gigante Gerión y posiblemente del de las manzanas de las Hespérides (los griegos llamaron a Iberia Hesperia, "tierra de serpientes", antes de que se impusiera el término púnico - fenicio "Is´pan", que significa "tierra de conejos", o de damanes, según algunos).
Otros posibles mitos helenos desarrollados en Iberia ser también algunos de los Nostoi o regresos de los héroes homéricos a casa después de la guerra de Troya .Según esto, el episodio de Calipso de la "Odisea", pudo haberse desarrollado en nuestro suelo, así como parte del larguísimo y misterioso viaje de retorno de Diomedes Tidida, que navegó "hasta por los confines del mundo antes de llegar a su hogar".
Tres, quizás cinco, ramas no necesariamente emparentadas
Volviendo al tema de la etnografía ibera antes de la romanización, comúnmente se habla de tres grandes grupos, con la inclusión, más bien hipotética, de otros dos porque no hay aún pruebas concluyentes acerca de su influencia entre las tribus prerromanas:
- Origen tartésico: Son los situados en el extremo sudoeste de la Peninsula y los que presentaban mayores grados de civilización. Remitían su origen al mítico y citado Tartessos. Entre los pueblos más importantes de esta rama destacan los turdetanos de Andalucía Occidental y los conios del sur del Algarve portugués. Quizá los mastetanos de Murcia también tuvieran un origen tartésico.
- Origen íbero: Se llama así a las poblaciones supuestamente autóctonas (cosa aún no confirmada) de raíces posiblemente no indoeuropeas, que se establecieron en las regiones del Levante peninsular. A esta rama pertenecían gran cantidad de etnias, como los oretanos y contestanos de la region valenciana y los ilergetes e indiketes de Aragón y Cataluña.
- Origen celta: Aquí se engloba al conjunto de pueblos que poblaron la meseta y el centro peninsular tras la invasión indoeuropea del siglo VIII a.c. Estos eran pueblos atrasados y extremadamente belicosos, que vivían en torno a poblados o ciudades fuertemente amuralladas (ejemplo: Numantia). Entre estos pueblos se encuentran los arévacos, vacceos, vettones, lusitanos y carpetanos.
- Origen ligur: Este es uno de los orígenes hipotéticos o cuya influencia no está del todo resuelta. Los ligures eran unos pueblos pre-itálicos que tenían sus campamentos base en el Norte de Italia y la actual Suiza, de los que se presume que hacia el X a.c poseían una enorme extensión por el litoral mediterráneo occidental y el norte de la Peninsula Ibérica. Según esto, los cántabros y astures tendrían un origen ligur, y no celta ni íbero.
La extraña conexión bereber - vascona
Capítulo aparte merece,a entender del autor, la quinta influencia que resulta extraña no sólo por la gran lejanía de los dos pueblos en relación, sino también por la supuesta exclusividad que da a la raza vascona este origen según los defensores de esta teoría.
Para defenderla se basan en la supuesta extrema antigüedad de la etnia vascona, más incluso que las "autóctonas" tribus iberas, y también en la presunta similitud del euskera con el dialecto tamazigh bereber.
Lo que parece no tenerse en cuenta es que esa presunta similitud podría responder al contacto con la lengua íbera (también no indoeuropea, y quizá también de origen bereber, según algunos)
Por lo tanto es muy aventurado, sin datos férreos que demuestren lo que se dice, aseverar de manera científica que los vascones presumiblemente tuvieran un origen bereber, ya que no sólo existe la citada distancia territorial, sino que también existe un enorme bache temporal con muchos huecos por rellenar.
Pero aún así, y por todo lo expuesto anteriormente, es evidente que el panorama étnico, lingüístico y cultural de la Hispania prerromana forma un mosaico de una extensión y complejidad apasionante.
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